"La misión principal de la escuela ya no es enseñar cosas"

La Nación, 29/12/08

Por Agustina Lanusse

Polémica definición de un pedagogo
"La misión principal de la escuela ya no es enseñar cosas"
"Internet lo hace mejor", dice Francesco Tonucci

"La misión de la escuela ya no es enseñar cosas. Eso lo hace mejor la TV o Internet." La definición, llamada a suscitar una fuerte polémica, es del reconocido pedagogo italiano Francesco Tonucci. Pero si la escuela ya no tiene que enseñar, ¿cuál es su misión? "Debe ser el lugar donde los chicos aprendan a manejar y usar bien las nuevas tecnologías, donde se transmita un método de trabajo e investigación científica, se fomente el conocimiento crítico y se aprenda a cooperar y trabajar en equipo", responde.

Para Tonucci, de 68 años, nacido en Fano y radicado en Roma, el colegio no debe asumir un papel absorbente en la vida de los chicos. Por eso discrepa de los que defienden el doble turno escolar.

"Necesitamos de los niños para salvar nuestros colegios", explica Tonucci, licenciado en Pedagogía en Milán, investigador, dibujante y autor de Con ojos de niño, La ciudad de los niños y Cuando los niños dicen ¡Basta!, entre otros libros que han dejado huella en docentes y padres. Tonucci llegó a la Argentina por 15a. vez, invitado por el gobernador de Santa Fe, Hermes Binner, a quien definió como "un lujo de gobernante".
Dialogó con LA NACION sobre lo que realmente importa a la hora de formar a los más chicos y dejó varias lecciones, que muchos maestros podrían anotar para poner en marcha a partir del próximo ciclo escolar.

Propuso, en primer lugar, que los maestros aprendan a escuchar lo que dicen los niños; que se basen en el conocimiento que ellos traen de sus experiencias infantiles para empezar a dar clase. "No hay que considerar a los adultos como propietarios de la verdad que anuncian desde una tarima", explicó.
Recomendó que "las escuelas sean bellas, con jardines, huertas donde los chicos puedan jugar y pasear tranquilos; y no con patios enormes y juegos uniformes que no sugieren nada más que descarga explosiva para niños sobreexigidos".

Y que los maestros no llenen de contenidos a sus estudiantes, sino que escuchen lo que ellos ya saben, y que propongan métodos interesantes para discutir el conocimiento que ellos traen de sus casas, de Internet, de los documentales televisivos. "¡Que se acaben los deberes! Que la escuela sepa que no tiene el derecho de ocupar toda la vida de los niños. Que se les dé el tiempo para jugar. Y mucho", es parte de su decálogo.
De hablar pausado y de pensamiento agudo, Tonucci transmite la imagen de un padre, un abuelo, un educador que aprendió a ver la vida desde la perspectiva de los niños. Y recorre el mundo pidiendo a gritos a políticos y dirigentes que respeten la voz de los más pequeños.

-¿Cómo concibe usted una buena escuela?
-La escuela debe hacerse cargo de las bases culturales de los chicos. Antes de ponerse a enseñar contenidos, debería pensarse a sí misma como un lugar que ofrezca una propuesta rica: un espacio placentero donde se escuche música en los recreos, que esté inundado de arte; donde se les lean a los chicos durante quince minutos libros cultos para que tomen contacto con la emoción de la lectura. Los niños no son sacos vacíos que hay que "llenar" porque no saben nada. Los maestros deben valorar el conocimiento, la historia familiar que cada pequeño de seis años trae consigo.
-¿Cómo se deberían transmitir los conocimientos?
-En realidad, los conocimientos ya están en medio de nosotros: en los documentales, en Internet, en los libros. El colegio debe enseñar utilizando un método científico. No creo en la postura dogmática de la maestra que tiene el saber y que lo transmite desde una tarima o un pizarrón mientras los alumnos (los que no saben nada), anotan y escuchan mudos y aburridos. El niño aprende a callarse y se calla toda la vida. Pierde curiosidad y actitud crítica.
-¿Qué recomienda?
-Me imagino aulas sin pupitres, con mesas alrededor de las cuales se sientan todos: alumnos y docentes. Y donde todos juntos apoyan, en el centro, sus conocimientos, que son contradictorios, se hacen preguntas y avanzan en la búsqueda de la verdad. Que no es única ni inamovible.
-¿Cuál es rol del maestro?
-El de un facilitador, un adulto que escuche y proponga métodos y experiencias interesantes de aprendizaje. Generalmente los pequeños no están acostumbrados a compartir sus opiniones, a decir lo que no les gusta. Los docentes deberían tener una actitud de curiosidad frente a lo que los alumnos saben y quieren. Les pediría a los maestros que invitaran a los niños a llevar su mundo dentro del colegio, que les permitieran traer sus canicas, sus animalitos, todo lo que hace a su vida infantil. Y que juntos salieran a explorar el afuera.
-Varias veces usted ha dicho que la escuela no se relaciona con la vida. ¿Por qué?
-Porque propone conocimientos inútiles que nada tienen que ver con el mundo que rodea al niño. Y con razón éstos se aburren. Hoy no es necesario estudiar historia de los antepasados, sino la actual. Hay que pedirles a los alumnos que se conecten con su microhistoria familiar, la historia de su barrio. Que traigan el periódico al aula y se estudie sobre la base de cuestiones que tienen que ver con el aquí y ahora. Esto los ayudará a interesarse luego por culturas más lejanas y entrar en contacto con ellas.
-¿Cómo se puede motivar a los alumnos frente a los atractivos avances de la tecnología: el chat, el teléfono celular, los juegos de la computadora, el iPod, la play station?
-El colegio no debe competir con instrumentos mucho más ricos y capaces. No debe pensar que su papel es enseñar cosas. Esto lo hace mejor la TV o Internet. La escuela debe ser el lugar donde se aprenda a manejar y utilizar bien esta tecnología, donde se trasmita un método de trabajo e investigación científica, se fomente el conocimiento crítico y se aprenda a cooperar y trabajar en equipo.
-¿Es positiva la doble escolaridad?
-En Italia llamamos a este fenómeno "escuelas de tiempo pleno". La pregunta que me surge es: ¿pleno de qué? Esta es la cuestión. La escuela está asumiendo un papel demasiado absorbente en la vida de los niños. No debe invadir todo su tiempo. La tarea escolar, por ejemplo, no tiene ningún valor pedagógico. No sirve ni para profundizar ni para recuperar conocimientos. Hay que darles tiempo a los niños. La Convención de los Derechos del Niño les reconoce a ellos dos derechos: a instruirse y a jugar. Deberíamos defender el derecho al juego hasta considerarlo un deber.

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1085047&pid=5598934&toi=6268

FELICES FIESTAS

Para los que creen, para los que no. Diviertanse, coman mucho y no se peleen con las familias.
Sean Felices!!

Pdt. Papá Noel, no existe!

Los publicistas apuestan a no tomarse demasiado en serio la crisis económica

Predomina un tono "fiestero" a pesar de la desaceleración. No quieren repetir los errores del 2002.

Clarín, lunes 22/12/08.
Por Sebastián Campanario.

El publicista Omar Bello está harto de los asados con amigos, los perros labradores golden corriendo con los chicos y las familias felices. No en un sentido literal, sino que le molestan por lo que representan como lugar común en los mensajes publicitarios en épocas de crisis. "Ojalá no repitamos los errores del 2002", apunta Bello, "en aquel período hubo un exceso de mensajes del tipo 'estoy cerca tuyo en estos momentos difíciles', 'yo te protejo', etc, que terminaron saturando".
Con la desaceleración de la economía, las marcas están buscando un nuevo tono para sus mensajes publicitarios. El miedo a quedar descolocados con un mensaje excesivamente "fiestero", que quede en off side en un mercado con ánimos más deprimidos (algo así como caer en un velorio con una botella de champagne) está haciendo que ya comiencen a aparecer esloganes de perfil más intimista. Una marca de impresoras, por caso, salió con una fuerte campaña en la que promete "sobreproteger" a sus consumidores con una extensión de la garantía.
"Hay que tener mucho cuidado", apunta Martín Mercado, director general creativo de Young & Rubicam, "hay que poder sostener ese concepto, porque si una marca dice 'estoy con vos' pero no lo respalda con una baja de precio o una promoción fuerte, deberá soportar un efecto boomerang y verá dañada su credibilidad".
Mercado acaba de terminar la campaña para Quilmes, un clásico del tono fiestero de fin de año, con referencias a Mar del Plata, Villa Gesell, Pinamar y Mar Azul. En este último spot, el defensor de Tigre Rodolfo Arruabarrena casi se enferma en el mar helado de noviembre (se filmaron todos los comerciales en Mar del Plata) ya que tuvo que repetir la toma en la que "barrena" unas doce veces.
"Por ahora, las marcas prefieren tomarse poco en serio a la crisis y apostar a entretener, algo que los consumidores agradecen en momentos en que vienen tantas pálidas en materia económica", explica Bello. Una campaña de Pepsi, por ejemplo, juega al límite, centrándose en el concepto de "indemnización" en momentos en que el temor a los despidos está más latente que nunca.
Bello agrega: "Lo peor para las marcas es ponerse en el lugar de la solución; y además, lo del 2001 fue una catástrofe y esto es una crisis, hay que entender la diferencia".
Distintos estudios de mercado y están marcando que entre los consumidores hay preocupación por la desaceleración, pero que la mayoría considera que no se repetirá la debacle de 2001-2002, y además esta vez hay una memoria cercana de la recuperación (cosa que en 2001 no ocurría, dado que la depresión había arrancado en el segundo semestre del 98), con lo cual hay un horizonte temporal para la finalización del período de vacas flacas que se viene.
Un reciente estudio de la consultora Kitelab mostró que siete de cada diez compradores consideran que la crisis de 2009 será más moderada que la de 2002. Además, en esta ocasión no hay una "herida narcisista" tan fuerte, porque el embate llega del exterior y hay menos responsabilidades propias.
La visión contrasta con el promedio de las opiniones de los economistas, que vienen siendo más negativos. En la nota de tapa del iEco del domingo 14 de diciembre, los economistas Miguel Bein, Miguel Angel Broda y Mario Brodersohn pintaron un panorama tétrico para 2009, inclusive con riesgos de quiebra del sistema financiero.
http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=16335978

One and one and one is three

Here come old flattop he come grooving up slowly
He got joo-joo eyeball he one holy roller
He got hair down to his knee
Got to be a joker he just do what he please

He wear no shoeshine he got toe-jam football
He got monkey finger he shoot coca-cola
He say "I know you, you know me"
One thing I can tell you is you got to be free
Come together right now over me

He bag production he got walrus gumboot
He got Ono sideboard he one spinal cracker
He got feet down below his knee
Hold you in his armchair you can feel his disease
Come together right now over me

He roller-coaster he got early warning
He got muddy water he one mojo filter
He say "One and one and one is three"
Got to be good-looking 'cause he's so hard to see
Come together right now over me

Escribiendo sobre la marcha

Después de varios posteos más bajados a tierra me gustaría volver a levantar un poquito de vuelo.
Acá les dejo un par de cuentos que escribí en menos de 5 minutos. Pero lo loco no es el contenido en si (aunque ahora que los leo son bastante extrañas) sino la técnica con que fueron escritos.

Paso 1.
Empezar a escribir. Es decir, nada de pensar nada de antemano. En el tiempo que lleva escribir una oración se piensa la siguiente y así sucesivamente (si escribís mal una palabra no importa, al final se corrige).

Paso 2.
Sorprenderse de lo que escribiste.

Otra técnica que está buena es hacer lo mismo pero sin seguir un orden semántico. Es decir escribir solo por la sonoridad de las palabras. Pero estos textos no los subo porque son bastante difíciles de digerir.

Anímense!

El Otro

Algunos creen que por estar más cerca de él pueden llegar a apreciarlo más. Pero yo estoy seguro que se lo que está pensando. Desde mi buraca de la fila 45 puedo meterme tan adentro de su cabeza que siento la adrenalina de estar frente a un inmenso público a pesar de ser parte de él.

Estoy tan inmóvil como me permite el cuerpo. No quiero estropear semejante acto. Pero las ganas de explotar se vuelven incontrolables. No creo estar tan cerca de nadie ni de nada pero seguro que todos van a estremecerse cuando me deje acechar por mis más bajos instintos. Ya lo siento venir, ya no hay forma de detenerlo.

La sangre cubre a los espectadores de las primeras filas y al resto de los actores. Lentamente me levanto de mi butaca mientras la gente a mi alrededor corre y grita sin la menor idea de lo que acaba de suceder. De todas formas yo creo que fue una obra fantástica.

Tertulia en Buenos Aires

Aún era de día cuando empezaron a llegar todos. De a poco se fueron agrupando en la esquina de Bilingurst y Arenales. Algunos no podían contener su excitación por lo que estaba por suceder. Fabián hacía algún chiste cada tanto como para cortar la tensión que se sentía en el ambiente. Los demás se reían por compromiso pero sus pensamientos seguían fijos en lo que estaba por darse. Gabriel estaba más nervioso que todos, se mostraba muy inquieto y encendía un cigarrillo tras otro. La gente que pasaba cruzaba de vereda. Era demasiado claro lo que estaba por suceder como para arriesgarse a pasar cerca.

De pronto se dejo escuchar un silencio que nunca había escuchado en mi vida. Todo estaba tan callado que tuve que juntar las manos para asegurarme que aun estaba con vida. El último rayo de sol se escondió detrás de los edificios como una señal clara de que ya era el momento.

Todos inmediatamente lo miraron a Mariano. Disimulando la impaciencia metió su mano en el bolsillo y saco una pequeña cajita negra. Sin aviso previo empezó a correr y se perdió entre las calles de la ciudad. La sensación de decepción que sentí camino casa era tremenda. Que cerca estaba y que lejos a la vez.

Nacho.

Cinco lustros en democracia

Sería un total despropósito que no les contara esto.

 

Simultánea a la muestra plástica se conocieron los textos, hablados, actuados, interpretados, de veinticinco personalidades de nuestro país bajo la denominación “25 voces de la democracia”, de entre los cuales paso a citar frases y párrafos que considero interesantes para compartir y, ojalá, ver opiniones al respecto. Los textos, han sido dispuestos y compilados en un pequeño librito que no fue  tan fácil de conseguir porque volaron.

 Sin más preámbulos:

 

 “(…) Veinticinco años después nos estamos dando el lujo de criticar los errores y desaciertos de una democracia que está lejos de ser perfecta. La queremos mejor, mucho mejor, y eso es bueno. Pero debemos saber que nunca vamos a llegar a nuestro ideal. Porque la auténtica democracia no es una meta, sino un camino.(...)” Ana María Shua.

 

“No recuerdo otros 40 días más sostenidamente felices que los que viví entre el 30 de octubre de 1983, día de las elecciones presidenciales, hasta el 10 de diciembre, la resplandecientemente jornada en que asumió Alfonsín. No encuentro otro momento en que el sentimiento colectivo de la esperanza se haya manifestado entre nosotros de un modo tan intenso, festivo y glorioso.

 Era el momento de la recuperación de la democracia, coincidente con otras recuperaciones: la de la confianza, en las instituciones y en sus dirigentes; la recuperación de las palabras, de los pensamientos, de las ideas y de las decisiones.(…) ¿Para qué hablar de lo que faltó y falta? Basta con recorrer cualquier calle de Buenos Aires para observar la dimensión dramática de las inequidades sociales que supimos conseguir.

 Sólo querría decir que, aún con tantas limitaciones, con democracia es mejor, porque es el sistema que nos permitió volver a mirarnos a la cara.(…)” Carlos Ulanovsky.

 

“Eso que se nos va de las manos, porque no tiene bordes, porque no es una cosa ni una propiedad. Eso que nunca se tiene del todo y que siempre hay que volver a hacer. Nunca está hecha la democracia: es un hacer, un desvelo, un movimiento desvelado y desvelador.(…) ¿Cómo decir que tenemos democracia cuando no es algo que “se tiene”? Es algo que se vive (…)” Daniel Freidemberg.

 

“Haber acumulado veinticinco años de democracia  se instala como reconocimiento y aun como homenaje al tiempo cronológico que transcurrió desde aquella votación que se supuso constituía un rescate de la democracia añorada, soñada durante los años aciagos que habíamos transitado. El riesgo de contabilizar los años – que no excluye la necesidad de hacerlo- reside en acoplarse a la linealidad que el tiempo cronológico impone. De este modo se emprolijan los hechos transcurridos y tal ordenamiento parecería que facilitase el planeamiento de lo por venir.(…) El tiempo cronológicamente evaluado – si no lo desordenamos con  lo imprevisto que responde a la propia lógica del acontecimiento - , nos conduce a felicitarnos por la permanencia de esta democracia, enmascarando la presencia de aquellos que han quedado afuera del festejo, aquellos muertos o estos oprimidos.(…)” Eva Giberti.

 

“(…)Reconforta apreciar el firme repudio de la población de la Capital Federal al terror, su enérgica reacción moral contra las torturas y ejecuciones clandestinas de seres inocentes. Es admirable la decisión con que ciudadanos honestos buscan a los seres que aman y bregan por obtener castigo de la justicia para sus victimarios. Merece aplauso el coraje cívico de  los diarios más antiguos del país , que sin medir riesgos publicitan esas cartas escritas con santa indignación. La Argentina es un país como no lo hay.” Horacio Verbitsky.

 

“Durante muchos años la palabra democracia fue el estandarte de quienes la negaban. (…) Loa derecha no tiene caras (…) pero tiene un partido poderoso: los medios de comunicación.(…) Sin dejar nuestra conciencia crítica de lado, sino ejerciéndola, viendo a su través que los enemigos de la democracia están fuertes y son los mismos de siempre, más el agregado de la decisión violenta de los medios y de las cloacas de Internet cuya impunidad llega a los límites del asombro, tenemos que saber que la democracia necesita de nosotros, que no vamos a defender a un gobierno, con el que tenemos importantes diferencias, sino a un sistema de vida que hemos dolorosamente comprobado que no es sólo eso, un sistema de vida, sino el sistema de vida.” Juan Pablo Feinmann.

 

“(…) La memoria despierta para herir

A los pueblos dormidos

Que no la dejan vivir

Libre como el viento.

            (…)

 La memoria pincha hasta sangrar,

A los pueblos que la amarran

Y no la dejan andar

Libre como el viento.

            (…)

La memoria  estalla hasta vencer

A los pueblos que la aplastan

Y que no la dejan ser

Libre como el viento.

            (…)

La memoria apunta hasta matar

A los pueblos que la callan

Y no la dejan volar

Libre como el viento.” León Gieco.

 

“(…) La Plaza de Mayo es el lugar donde la conciencia arrebata la carne de la Historia  y la transforma  en identidad.(…)Ese lugar fue, es y seguirá siendo por los siglos de los siglo una cuna y un pañuelo blanco. Una canción interrumpida; una foto antigua con un rostro joven que demanda memoria; un tiempo ido pero otro por venir; un diálogo crispado que ordena orden y una voz quebrada que dice renunciamientos.(…)” María Seoane.

 

“La relación de los argentinos con el presente y sus representaciones simbólicas se ha visto sacudida  no sólo a nivel de crisis expuesta de la política, sino en el plano de las cavernas ideológicas, psicológicas, míticas: en las profundidades de una diversificada subjetividad colectiva hecha fragmento, esparcida, donde flotan bestiarios y restos nocturnales de un orden deshecho (…)” Nicolás Casullo, fragmento de una nota publicada en la revista Confines)

 

“(…)La democracia, si la pensamos por fuera de una lógica esencialista, es, como diría Claude Lefort, una “invención continua”, ya que “en democracia (…)nadie posee la fórmula y es tanto más profundamente ella misma- continúa Lefort- cuanto más democracia salvaje es”, es decir, cuanto menos la atrapamos en una definición última, cuanto menos intentamos fosilizarla o cristalizarla como si fuera un continuum que, al modo de una substancia intocable, sigue su marcha incontaminada. No, la democracia es contaminación, inacabamiento, experimentación, contramarchas(…)” Ricardo Forster.

 

“ (…) Algo ganamos, no obstante, en estos cinco lustros pasados: la convicción de que nada puede ser peor, para nosotros, que la ruptura del orden constitucional. No es poco. Es el principio de cualquier progreso político de un orden cabalmente democrático. Es una lástima que a veinticinco años de aquel espléndido momento refundacional sigamos más cerca de la necesidad de dar los primeros pasos, que de aquellos que demuestren que hemos sabido avanzar en todo lo que era indispensable. Aun nos debemos una nación. No sé si esa nación es posible. Sé que es indispensable.”Santiago Kovladoff.

 

“(…) Porque si hay una carencia fundamental sobre la cual se produce gran parte del sufrimiento moral que acompaña a las pérdidas materiales de casi la totalidad de la población del país, ésta está constituida por la derrota el pensamiento; derrota el pensamiento que se pone en evidencia cuando la improvisación y la farandulización que ya había capturado la vida cotidiana se convierten en el eje alrededor del cual se determinan posiciones y juegan estrategias respecto a cómo gobernar los destinos del país.(…) Tal vez la tarea de los intelectuales consista en la recomposición de las vías para evitar que el malestar sobrante que acompaña el sufrimiento que hemos denominado “dolor país” devore su pensamiento, en la posibilidad de instrumentar nuevas preguntas con respeto por la historia pero sin que la nostalgia por el pasado o la rectificación del presente inunde las posibilidades creativas.(…)” Silivia Bleichmar, fragmento del libro “Dolor País”, 2002.).

 

Este es un link a las palabras de inauguración de “ella”. Dejo a Uds. los comentarios pertinentes.

 

http://www.casarosada.gov.ar/index.php?option=com_content&task=view&id=5308&Itemid=66

 

 

Saludos, 

 Anto.

 

 

El Violador de Recoleta y la Agenda Setting

Recoleta, barrio comprendido principalmente entre las Avenidas Córdoba, Cnel. Díaz, las calles Montevideo y Salguero, y las vías del Ferrocarril General Mitre. Más conocido por su Cementerio, sus plazas y museos, por que en él está la Biblioteca Nacional, las facultades de Derecho e Ingeniería de la UBA, etc.

Barrio en el que viví, casi toda mi vida.

Desde hace unas semanas tenemos a cierto fantasma que nos acecha, “El violador de Recoleta”, y digo fantasma por que su existencia real como un individuo único no ha sido probada aún.

Desde hace semanas circulan identikits, recomendaciones de la policía, mails con testimonios. El otro día me llegaron 10 mails seguidos con identikits y no es chiste. Posibles calles en las que hay que estar más atento, se realizan allanamientos, se arresta a sospechosos. Todo el mundo está alarmado y con miedo. Dicen que ataca principalmente a estudiantes que viven solas, cuando entran en los edificios (yo soy estudiante y vivo sola…en un edificio).

Como estudiante de Comunicación Social, uno empieza a entender ciertas cosas de otra manera, analizar dos veces (sobretodo analizar) , y tener cuidado con lo que escucha o lee en los Medios de Comunicación.

Desde hace semanas de lo único que escucho hablar es de eso. Mis padres a la distancia están aterrados, el otro día una amiga no quiso venir a mi casa de noche por miedo al famoso violador, la madre de una amiga que estaba en casa estudiando, la llamó alarmada pidiéndole que tenga cuidado, que estaba en Recoleta, el barrio de “El…”. Mi madre hacia un par de horas también me había dicho que cierre bien todo por el violador. Nos encontrabamos estudiando AOP, por lo que solo pudimos reirnos de la situación, estabamos casualmente en la U3, D´Damo cap. 5 (juro que no es chiste).

El tema del famoso violador me tiene un poco cansada. Hoy vi en un noticiero el titular “El barrio del miedo”. Y como ya lo había observado otras veces pero no con tanta fuerza, la teoría de la Agenda Setting, y el efecto Framing. Como los Medios logran imponer en nuestras agendas los temas a los que tenemos que dar importáncia.

Como si antes de su trascendencia mediática no hubieramos teniado que tener cuidado o prestar atención cuando entramos a casa. Como si en otros barrios no violaran.
Lo peor de todo es que de verdad están todos muy asustados. Hoy es el violador de Recoleta, mañana se toma un bondi y está en Caballito…

¿No se puede empezar a reutilizar la teoría de la Aguja Hipodérmica, ante tanta contaminación mediática, que de verdad no deja analizar las cosas de gran parte de la población, sobretodo de ciertos televidentes?

Este es un tema que de verdad me preocupa hace varios días, no por el violador, que ni siquiera se sabe si es uno solo, sino por la falta de análisis y coherencia que percibo a mi alrededor.


Eugenia H.

Rutina

Y una cree, estúpidamente, que se le guardarán raras ausencias, no en lo esencial pero sí en lo simbólico, como si no fuera infinitamente más fácil arrasar con los símbolos que con los hechos pasados y acaecidos, y éstos se suprimen o borran sin excesivo esfuerzo, basta con estar resuelto y sujetar las remembranzas. Una no cree que él no vaya a tener un nuevo amor o una amante dentro de poco tiempo, no cree una que no la esté ya esperando sin saber que la espera, o incluso buscándola con el cuello erguido y la mirada alerta sin saber que busca, ni que no lo haga ilusión pasiva la aparición previsible de quien aún carece de rostro y nombre y por tanto los encierra todos, los posibles y los imposibles, los soportables y los nauseabundos. Y sin embargo, sí cree una incongruentemente que a ese amor nuevo a amante no lo llevará él con los niños a casa, ni a nuestra cama que ya es sólo suya, y que lo verá casi a escondidas como si el respeto hacia mi recuerdo aún reciente se lo impusiera o se lo implorara –un susurro, una fiebre, un rasguño-, como si él fuera un viudo y yo fuera una muerta merecedora de duelo a la que no se puede sustituir tan pronto, todavía no, amor mío, espera, espera, no es aún tu hora y no me la arruines, dame tiempo y dáselo a ella, a esta muerta, su tiempo que ya no avanza, dáselo para difuminarse, deja que se convierta en fantasma antes de ocupar tú su sitio y ahuyentar su carne, déjala convertirse en nada y aguarda a que no quede olor en las sábanas ni en mi cuerpo, deja que lo que fue no haya sido. Cree una que él no admitirá así como así a esa mujer a nuestras costumbres, y a nuestro retrato, que no permitirá que sea ella de repente quien lo ayude a preparar la cena –deja, ya haré yo las tortillas- y quien se siente junto a él y los niños a ver un video –nadie en contra de Tom y Jerry-, ni que sea ella quien se asome de puntillas luego –estás rendido, ya voy yo, no te muevas- a apagar las luces de los dos cuartos, tras comprobar que mis niños se han dormido con un Tintín en las manos que se deslizó sin sobresalto hasta el suelo o con un muñeco sobre la almohada al que asfixiará el diminuto brazo de los sueños simples.

25 años de democracia - Muestra de artistas argentinos III

(Continuación y fin)

25 años de democracia - Muestra de artistas argentinos II

(Continuación)

25 años de democracia - Muestra de artistas argentinos I

25 años de democracia - Muestra de artistas argentinos. Jueves 4/12 en Balcarce 50, Casa (Rosada -muy bella-) de Gobierno de la RA.
Las fotos me las envió Guille Tragant, profe de la facu y expositor en la muestra.
Las cargo en tres post.
La crónica corre por cuenta de Antonella.

NS

Oeste

Esa madrugada se acordó de Bird, el viejo pistolero. Qué mecanismo más raro es la mente. Trabaja como le parece.

O quizás era aquella especie de cansancio. Algo parecido al cansancio sobre los hombros. La misma música que bailaba Bird. El viejo pistolero.

Bird.

Con senderos en la cara, surcados en infinitos tiroteos. Los ojos rasgados por el cráneo, y manos de olivo, las manos veloces, ramas de invierno. Cansadas. El peine, por la mañana, mojado con agua, rayando el pelo blanco hacia atrás, ya transparente. Pulmones de tabaco en la voz que lentamente dice: Qué viento hace hoy.

Nada peor para un pistolero que no morir.

Mirar siempre en torno, cada cara nunca vista antes puede ser la del idiota de turno que ha venido desde lejos para convertirse en el hombre que mató a Clay "Bird" Puller. Si quieres saber cuándo se ha convertido uno en un mito, entonces escúchame: es cuando te encuentras librando duelos siempre de espaldas. Mientras salgan a tu encuentro de frente, eres sólo un pistolero. La gloria es una estela de mierda a tus espaldas. Date prisa, imbécil, dijo sin darse vuelta siquiera. El muchacho llevaba un sombrero negro y en el bolsillo alguna idiotez que era el recuerdo de un odio lejano, y la promesa de una venganza. Demasiado tarde, capullo.

Con estos senderos en la cara, maldita vejez, meándome encima por las noches, con este condenado dolor bajo el cinturón, como una piedra al rojo entre la barriga y el culo, nunca llega el día, y cuando llega es un desierto de tiempo vacío, que hay que atravesar, ¿cómo he podido llegar yo hasta aquí?

Cómo disparaba Bird. Llevaba las cartucheras al revés, con la culata de la pistola asomando hacia adelante. Desenfundaba con los brazos cruzados, la pistola derecha en la mano izquierda, y viceversa. Así, cuando salía a tu encuentro, con los dedos rozando la culata de las pistolas, parecía una especie de reo, como un prisionero que fuera hacia el patíbulo con los brazos atados delante. Un instante después era un ave de presa que abría las alas, un latigazo en el aire, y el geométrico vuelo de las dos balas. Bird.

Y, entonces, ¿a qué viene este arrastrarse entre la niebla de mis cataratas, obligado a contar las horas, yo que conocía los instantes, y era el único tiempo que existía para mí? El nistagmo de una pupila, los nudillos blanqueando en torno a un vaso, una espuela en la ijada del caballo, la sombra de una sombra sobre la pared azul. He vivido eternidades allí donde los otros veían momentos. lo que para ellos era como un destello, para mí era un mapa; una estrella, donde yo veía cielos. Yo pensaba desde dentro de los pliegues del tiempo que para ellos eran ya recuerdos. No hay otra forma , me enseñaron, de ver la muerte antes de que llegue. Y, entonces, ¿a qué viene este arrastrarse entre la niebla de mis cataratas, obligado a espiar las cartas de los demás, mendigando bromas desde mi silla, siempre la misma, en segunda fila, lanzando piedras a los perros por la noche, en mi bolsillo el dinero de un viejo que las putas ya no quieren, será para un mariachi, cuando venga, que sea triste y larga tu canción, muchacho, dulce tu guitarra y lenta tu voz, quiero bailar, esta noche, hasta el ocaso de esta noche, bailaré.

Decían que Bird llevaba siempre encima un diccionario. De francés. Había estudiado todas las palabras, una tras otra, en orden alfabético. Era tan viejo que ya había dado una primera vuelta y ahora había llegado hasta la G, en la segunda. Nadie sabía por qué lo hacía. pero dicen que una vez, en Tandeltown, se acercó a una mujer, que era hermosísima, alta, de ojos verdes, no se sabía cómo había ido a parar allí. Él se acercó y le dijo: Enchanté.

Un abrazo, Ramón.

Hablando de Caminos.

Esta es una carta de Palito Ortega a Charly, que a mi, me hizo lagrimear. Será por que sí creo que uno hace su camino, por ahí para no llegar a ningún lado, ya que llegar implicaría el final. Una estupidez.

EugeH

La hondura de la persona es misteriosa, inefable e inescrutable, incluso para la propia persona, cuando intenta, por introspección, aplicar la autodefinición. Por lo tanto, considero inútil intentar en esta carta dimensionar la hondura de tu persona.

Cierta vez un hombre recorrió un largo camino para visitar a un viejo Maestro. Cuando le preguntaron si se había tomado toda esa molestia para recibir las enseñanzas del Maestro, respondió: "No. Sólo quería ver cómo se ata los zapatos".

Vos y yo también recorrimos un largo camino. Vos y yo ya sabemos dónde nos aprietan y cómo duelen los porrazos cuando nos pisamos los cordones. Ya sabemos que, cuando uno conoce y reconoce que la realidad del hombre encierra dentro de sí tanto lo mejor como lo peor, se está volviendo hombre.

En nuestra vida natural, la vida ocurre, es un ocurrir; la vida nos sucede. La vida es sólo vida vivida. Sabemos que, cuando se hace lo mínimo posible, puede uno mantenerse "perfecto". Hacer mucho representa el peligro de cometer errores. Entonces, como es natural, el hombre real es más rico: comete muchos errores porque siempre se embarca en nuevas aventuras.

Los intachables nunca se equivocan, pero tampoco son originales ni creativos, porque para serlo hay que intentar cosas. Lo mínimo te lleva a la perfección y éste no fue ni será tu caso. En definitiva, para algunos, la conformidad es una virtud: siguen el ritmo que les marcan otros, aunque sean inferiores a ellos. Toda su virtud, su moralidad, se basa en que los demás tengan una buena opinión de ellos, y éste tampoco es tu caso.

Por muchos años transitamos caminos diferentes, hasta que una noche comíamos con mis hijos Julieta y Luis cuando llegaste y te abrazaste con ellos. Luego me miraste y con una sonrisa de niño que acaba de hacer una travesura me dijiste: "Palito, no nos peleemos más". Ese compromiso quedó sellado con un abrazo tan largo que parecía una necesidad de recuperar el tiempo perdido.

No creo en la casualidad porque todo acontecimiento está determinado por acontecimientos anteriores y puede, teóricamente, hasta ser predicho. Por algo estoy escribiendo esta carta mientras vos, contra todos los pronósticos, estás tocando el piano en el estudio, le pedís al ingeniero de sonido que te grabe y, con una voz más clara que nunca, cantás, cantás una y otra vez, la bellísima melodía que escribiste anoche. Una frase de esta nueva canción queda revoloteando por todo el estudio: Aunque no pierda la esperanza, a veces con vivir no alcanza.

No te apures, amigo. Ya estás nuevamente de pie. Ya estás escribiendo canciones tan bellas como aquellas que un día te permitieron entrar al Cielo de los elegidos para siempre. Recorrimos un largo camino, ya sabemos que en la virtud nada es excesivo y que en el placer lo excesivo es perjudicial; ya sabemos cómo duelen los porrazos cuando nos pisamos los cordones mal atados. Por lo tanto, querido amigo, no debemos permitir que el pasado retrase un solo paso hacia el futuro y, sobre todo, que ninguno de los dos perturbe un solo segundo de este luminoso presente.

Un abrazo, Ramón

Posdata: Perdón. ¡Qué alguien les avise, porque me fui del estudio y no les dije a Charly, a León, a Nito, al Zorrito, a Samalea, al Negrito García López, a Pedrito Aznar, a Fernando y a Kabusacki que dejen un momento los instrumentos y que vengan al quincho porque el asado está listo!

22 de noviembre de 2008.

http://www.rollingstone.com.ar/nota.asp?nota_id=1076595&pid=5466234&toi=6263

Noche

Volvió a casa cuando ya eran las cinco de la mañana. Cuando se iba a la cama con alguien, luego detestaba quedarse a dromir con él. Era ridículo, pero siempre encontraba alguna excusa y se marchaba.

Se sentó en los escalones, sin entrar. Todavía estaba oscuro. Se oían ruidos extraños, ruidos que durante el día no se oyen. Como briznas de cosas que se hubieran quedado rezagadas, y ahora se dieran prisa por alcanzar el mundo por llegar puntuales al alba, hasta el seno del ruido planetario.

Siempre hay algo que se pierde por el camino, pensó.

Debería dejarlo, pensó.

Acabar en la cama de alguien a quien nunca habías visto es como viajar. En el momento mismo es algo muy cansador, incluso un poco ridículo. Es hermoso después, cuando piensas en ello. Es hermoso haberlo hecho, ir por ahí el día después, limpia e impecable, y pensar que la noche anterior estabas en aquel sitio haciendo aquellas cosas y diciendo aquellas cosas, sobre todo diciendo aquellas cosas, y a alguien a quien nunca más verías.

Por lo general, no volvía a verlos nunca más.

Debería dejarlo, pensó.

Así nunca se llega a ningún sitio.

Sería todo mucho más sencillo si no te hubieran inculcado esa historia de llegar a algún sitio, bastaría con que te hubieran enseñado, sobre todo, a ser feliz permaneciendo inmóvil. Todas esas historias sobre tu camino. Encontrar tu camino. Ir por tu camino. A lo mejor, en cambio, estamos hechos para vivir en una plaza, o en un jardín público, allí quietos, dejando pasar la vida, a lo mejor somos una encrucijada, el mundo necesita que estemos quietos, sería un desastre que nos marcháramos, en un momento dado, por nuestro camino, ¿qué camino?, los otros son los caminos, yo soy una plaza, no llevo a ningún sitio, soy un sitio.

A lo mejor me apunto a un gimnasio, pensó. Había uno por allí cerca, que estaba abierto hasta de noche. ¿Por qué me gusta hacerlo todo por la noche? Se miró los zapatos, y los pies desnudos en los zapatos, y las piernas desnudas por encima de los pies, hasta el borde de la falda, corta. Las medias autoadherentes de seda las había arrebujado en el bolso. Nunca conseguía volvérselas a poner cuando se levantaba de la cama para vestirse y marcharse. Era como recargar las pistolas después de un duelo. Una estupidez.

"Lidera, empodera, provee"

“Hemos de poner fin al estigma y a la discriminación que aún impiden a mucha gente saber cómo prevenir el VIH y obtener tratamiento. Y necesitamos recursos —los suficientes para ofrecer servicios que produzcan un auténtico efecto en las comunidades y en los países. La necesidad de liderazgo y empoderamiento en la lucha contra el SIDA, y de cumplir los compromisos asumidos en la materia es más real y urgente que nunca.”

Ban Ki-moon, Secretario General de las Naciones Unidas

El 1 de diciembre de 2008 se celebrará el 20 aniversario del Día Mundial del Sida. Desde 1988, los esfuerzos que se han realizado para responder a la epidemia han dado resultados positivos. Sin embargo, el último informe de ONUSDA sobre la epidemia mundial de sida muestra que la epidemia todavía no se ha erradicado en ninguna parte del mundo.

La Campaña Mundial del Sida ha elegido, junto con sus asociados, como lema de este año para el Día Mundial del Sida "Lidera, empodera, provee", basado el lema del año pasado "Se un líder”. Al designar el liderazgo como el tema principal del Día Mundial del Sida para 2007 y 2008 se subraya la necesidad del liderazgo político para cumplir los compromisos que se han adoptado en la respuesta al sida (especialmente la promesa de conseguir el acceso universal a la prevención, el tratamiento, la atención y el apoyo relacionados con el VIH para 2010) y se celebra al mismo tiempo el liderazgo ofrecido en todos los niveles de la sociedad.

El concepto del Día Mundial del Sida se originó en la Cumbre Mundial de Ministros de Salud sobre Programas de Prevención del Sida en 1988. Desde entonces, los organismos de las Naciones Unidas, los gobiernos y todos los sectores de la sociedad civil se unen en todo el mundo cada año para celebrar actividades en torno a temas específicos relacionados con el sida.

http://www.un.org/spanish/events/aids/2008/

EH

Exercise your music muscle!

Para probar los conocimientos sobre Rock (y ejercitar el músculo musical visual)!

Virgin sacó un concurso en el que la idea es descubrir las bandas de Rock que figuran "ocultas" en esta imágen (si clickean sobre ella, la ven más grande).


A ver que descubren... son unas cuantas.

EH (robando una idea de mi "gran amigo" Seba Machao)

Generación B

Clarín, domingo 23 de noviembre de 2008. Por Guillermina de Domini

En las nuevas tribus urbanas la sexualidad se vive sin tabúes

Son la "Generación B", que expresan su bisexualidad abiertamente. Las chicas tienen aspecto de chicos y ellos de chicas. Para algunos expertos es más una moda que una actitud definitiva frente al sexo. Y que en el futuro puede cambiar.

SEGUROS. Tomás, Federico y Lucas, dicen que no están "confundidos". (Leo Vaca)

Pá, tengo un problema: me gustan las chicas y los chicos", dice que le confesó. David C. (18 años), recién llegaba a su casa en Caballito. Había estado en "la Plop", una fiesta que organizan en el Teatro Fénix en Flores, al que las nuevas tribus urbanas suelen ir los viernes y sábados. Es la última "onda".
Cuenta que esa noche se "chapó" a tres mujeres y a dos varones. "No fue la primera vez, pero fue récord", bromea. Y vuelve: "¿Qué me dijo mi papá? Se quedó callado. Se lo fue a contar a mi mamá y no me hablaron por una semana. Después, me dijeron que si a mí me hacía feliz, estaba todo bien". David es uno de los tantos adolescentes de las nuevas tribus urbanas de entre 14 y 18 de años de la "Generación B", que se define como bisexual o que admite que "le da lo mismo, que besa o 'curte' con la persona que le atrae sin importar su sexo". Clarín lo comprobó charlando con chicos floggers y recorriendo los boliches gay friendly y otros igualmente permisivos, donde -dicen- experimentan esa curiosidad que sienten por tener relaciones sexuales con una persona del mismo sexo y del opuesto.
Los expertos coinciden en que está más de moda expresar la bisexualidad que el ser bisexual. Tanto, que el 18 de noviembre la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) presentó una guía de consejos para "salir del closet" en el Colegio Nacional Buenos Aires. Lo organizó la comisión de diversidad del Centro de Estudiantes.
Para los adolescentes de las nuevas tribus, los tabúes no existen. No hay blancos ni negros. Y todos aseguran que cada vez son más los chicos y las chicas que confiesan su bisexualidad y la viven con naturalidad, sin miedos ni prejuicios. Y hasta se animan a decirle a sus padres, que, a su vez, hacen un mayor esfuerzo por entender. O al menos, eso dicen los chicos.
Adriana Arteaga, psicóloga del equipo de sexualidad adolescente EPSYCO, afirma que la bisexualidad no es un enfermedad. "No hay estudios científicos que lo comprueben. Tampoco se sabe si es genético o psicológico". Y explica porqué: "Es una condición natural del hombre". Isabel Boschi, presidenta de la Federación Sexológica Argentina, lo detalla: "Las dudas sobre la sexualidad existieron desde siempre con marcas de la época. Sólo que ahora se ven más con las nuevas tribus porque son más libres para hablar de su sexualidad. Con una marca posmoderna, y una sociedad más permisiva. Estos chicos no están confundidos. Prueban y juegan. Es ensayo y error. Llaman la atención. Son las nuevas actitudes revolucionarias del adolescente".
Daniel Jones, investigador del grupo de estudio sobre sexualidad del Instituto Germani, también habla de una revolución, pero sexual y futura. "Los chicos se animan a expresar una sexualidad distinta en la medida que hay mayor disidencia. Dicen bisexuales para la mirada de los adultos, que necesitan un nombre porque no entienden. No pasa sólo en las tribus urbanas". Para Alejandra Landoni, presidenta de Asociación Prisma, está potenciada por las nuevas tribus porque expresan mucho su androginia. "Ellas parecen chicos: usan ropa holgada, pelo corto y no les importa cuidar su peso. Y ellos parecen chicas: son muy delgados y usan ropa ajustada, pantalones chupines, remeras al cuerpo, el pelo largo planchado y usan cremas y se maquillan porque les importa el cuidado de la piel", describe.
Hugo Marietan, psiquiatra de adolescentes, dice: "Es por apariencia o curiosidad no porque les guste estar con una chica o un chico. Después es muy probable que se arrepientan". No es el único que mira a futuro. Jones asegura "que las chicas se animen a explorar más allá de la heterosexualidad no significa que la bisexualidad y la androginia sean el destino de estos jóvenes. No todos los adolescentes y jóvenes que mantienen relaciones sexuales con personas del mismo sexo son gays o lesbianas".

http://www.clarin.com/diario/2008/11/23/um/m-01808822.htm

Si hay miseria que no se note

Por Jorge Luis Borges.
Publicado en Clarín, 8 de marzo de 1984.
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El dictamen francés de que la hipocresía es el tributo que el vicio paga a la virtud corresponde con precisión a Tartufo o a ciertos personajes de Dickens, no a la hipocresía argentina, que es de otro orden. El hipócrita, entre nosotros, se jacta de esa miseria necesaria, el dinero, o de esa otra miseria, la fama. Consideremos una de sus obsesiones: la imagen argentina. La imagen, no la realidad. Adelina del Carril, viuda de Ricardo Güiraldes, vivió diez años en la India, cuya cultura es una de las más complejas del orbe. A su vuelta, le preguntaron: ¿Qué dicen de nosotros en la India? Nada le preguntaron sobre las tierras que había conocido. Yo tuve una experiencia análoga. En un aula de Nueva York hablé sobre la obra de Kafka. Un compatriota, a quien muy poco le interesaría esa obra, me dio las gracias porque yo había mejorado, esa tarde, la imagen argentina.
El culto de esa imagen nos ha llevado a una profusión de eufemismos. Un grupo de cambiantes militares se encarama al poder y nos maltrata durante unos siete años; esa calamidad se llama el proceso. Los terroristas arrojaban sus bombas; para no herir sus buenos sentimientos, se los llamó activistas. El terrorismo estrepitoso fue sucedido por un terrorismo secreto; se lo llamó la represión. Los mazorqueros que secuestraron, que a veces torturaron y que invariablemente asesinaron a miles de argentinos, obtuvieron el título general de fuerzas parapoliciales. Hubo una invasión y hubo una derrota; las autoridades hablaron de anticolonialismo y de un cese de hostilidades. Un ministro, acaso deliberadamente, arruina la patria; se lo denomina un economista. La patria fue degradada, expoliada y éticamente corrompida; se la apodó Argentina Potencia. El viaje de una viuda de Perón se llama operación retorno. Gremialista es el mote que se otorga a ciertos matones. Un negocio turbio es un negociado y, a veces, un ilícito. Cobrar excesivamente un trabajo es hacerse valer. La disputa con Chile se apodó el conflicto limítrofe.
En la esquina de Charcas y Maipú había, hasta hace poco, un alto y hondo conventillo. Los vecinos recordarán las paredes amarillas, el portón, el entrevisto patio y su pileta y el balcón de fierro al que salía una pareja de viejitos y una nochera; tal era el eufemismo que usaba el barrio. El hecho nada tiene de singular; lo singular es que nadie hablaba de conventillo, porque se entiende que no los hay en el centro y menos en el norte. No importa que haya pobres; lo que importa es que no se sepa. En vísperas de un certamen de fútbol, apodado el Mundial, las autoridades repartieron ropa a la gente, para que los turistas no advirtieran que hay pobres en Buenos Aires. A los rancheríos de las orillas, popularmente llamados villas miserias, se los llama ahora villas de emergencia. Sé de familias que durante los meses de diciembre, de enero y de febrero, vivían a escondidas en su casa para que la gente creyera que estaban veraneando en el Uruguay.
Otra especie del género son los eufemismos pomposos. El presidente es el primer mandatario, su mujer es la primera dama, palabra de la jerga teatral. Un ministro es el titular de la cartera, curioso gongorismo. Un ciego (yo lo soy) es un no vidente. Una cuadrilla de parientes y de pistoleros es ahora un séquito. Un plagio es una reminiscencia. A los maestros se los llama docentes; a los psicoanalistas, psicólogos; a los porteros, encargados; a los basurales, cinturón ecológico; a las batidas policiales, vastos operativos; a los controles de vehículos, Operativo Sol. Desde hace poco, la venta lucrativa (toda venta lo es) de obscenidades y la exhibición de desnudos se llama democracia o, a la española, destape.
Ofrezco este primer borrador, sin duda incompleto, del vocabulario habitual de nuestra hipocresía. La Academia Argentina de Letras bien puede ampliarlo.

Bill Hicks

¿Cuánto le creen?

Sea como sea, me parece inteligente. Me parece necesario.
L>S>D>A

El lunes empiezan los finales

Turn off your mind, relax and float down stream.
It is not dying, it is not dying.

NS

Test de ideología política

Acá les dejo un test que mide tu ideología política respecto de dos ejes. Por un lado "derecha-izquierda" y por otro "autoritario-libertario".
Son algunas preguntas de multiple choice que se contestan bastante rápido.

http://www.univision.com/content/content.jhtml?cid=424389

Una vez que terminen pongan en comparar con otros y aparecen los resultados de algunos personajes importantes de la historia como Stalin, Hitler, Bush y el Papa.

(Yo estoy cenca del Papa ¿Quién lo hubiese dicho?)

Un abrazo para todos.

Nacho

Fogón, sin fuego (VII)

Sillas apiladas en un rincón, la luz de la tarde que entra por las ventanas del aula V102, mochilas tiradas, mates, bizcochitos, guitarras, las cuerdas de un violín, LAs, DOs, REs, octavas y armónicas, tam-tams, saltos por el aire, pies descalzos y sucios y un profesor medio loco con un rejunte de alumnos de todos lados. Eso contestamos cuando alguien externo pregunta que es un "Fogón sin Fuego". Magia.

Este es mi aporte al FsF, como lo viví. Ah, les paso un mate.

www.fotoseugeniah.blogspot.com (acá están todas las fotos)


Espero que lo disfruten. Gracias.

Euge H

"El misterio del coraje"

La primera, versión original; la otra, nuestra.

Parecerá trillado ya.

Título:
El misterio del coraje. Un ensayo sobre la valentía, el miedo, la vergüenza y el honor
Autor:
William Ian Miller

¿Qué es la cobardía? ¿Cuán perniciosos pueden ser sus límites? ¿Qué es el coraje? ¿Quiénes sus actores? ¿Cuáles sus formas? Miller nos ofrece más de cuatrocientas páginas sobre estos temas. ¿Filosofía? ¿Historia? ¿Testimonios? Todo ello junto, unido a sus reflexiones no exentas de una exigencia muy marcada para sí, y para los demás, rayana en el dogma. "Si hubiera pedido un deseo", dice Miller, "hubiera pedido no tener miedo nunca, no haber tenido miedo a sentir la vergüenza de haber tenido miedo".
Escribir este libro fue para el autor transitar por sus propios sentimientos relacionados con la cobardía, la cual considera un "vicio". Tan es así que nos dice en su Prólogo que comenzó por escribir un ensayo sobre este tema, "aquellas cobardías de la vida cotidiana, aquellas que tratamos de justificarnos y pensamos que fueron la cordialidad y nuestra buena educación las que nos hicieron guardar silencio", pero torció el rumbo de sus reflexiones y se concentró en todo lo contrario.
Para Miller el coraje es una de las mejores virtudes del ser humano; sin embargo, también considera que no es una virtud fácil de entender:
Como otras virtudes se resiste a ser congelada, definida hasta el punto de excluir cualquier posibilidad de modificación, de expansión o de contracción, ante los cambios en la ideología o en las condiciones materiales. Todas las virtudes tienen sus historias y sus sociologías. Pero el coraje y su vicio correspondiente, la cobardía, están más a la merced de su contexto social y cultural que cualquiera de las otras virtudes o los otros vicios más simples.
El libro está dividido en 17 capítulos y un "posfacio a modo de conclusión". Cada uno de estos capítulos aborda una manifestación específica de la valentía, del coraje: la temeridad según Aristóteles, cómo se expresa la valentía en situaciones de guerra, cuál es el papel de las mujeres en cuanto a temeridad, cuáles las consecuencias de la vergüenza, cuál el terreno emocional del coraje, su ámbito ético, en qué consiste el coraje en relación con la moral y civilidad.
Se deduce de sus páginas que la valentía es una virtud tan elusiva de definir como de practicar. En esta obra se recurre a los ejemplos más variados, a las citas de numerosos pensadores, a las reflexiones y anécdotas tanto de guerreros como de filósofos, a situaciones históricas diversas, y a entornos sociales disímiles para explicar el tema central. Aunque el punto de convergencia para Miller será la sociedad de Estados Unidos, donde él se desenvuelve.
Miller sostiene que el coraje es lo que cada sociedad percibe que debe ser, ya sea moral o físico. El instinto, la suerte, la capacidad individual, las presiones sociales, las oportunidades, habilidades, o el deseo de obtener la gloria son todos factores que pueden influenciar en las acciones de los llamados héroes o de los cobardes. De ahí que Miller recurra a escenas relacionadas con la guerra donde los ejemplos resultan más ilustrativos. Sus disquisiciones acerca de cómo y por qué la cobardía es un crimen en un entorno militar serán centrales en la obra.
Me he basado fuertemente en memorias de soldados. Sospecho que seré acusado de privilegiar un conjunto singular de voces a expensas de otras. Pero este no es un libro sobre soldados, ni sobre las guerras. Es sobre el coraje, lo que implica que en sus páginas figuran prisioneros de los campos de concentración, mártires y otros que sufrieron en silencio (...) los soldados. al menos aquellos que escribieron las historias que leí, se sintieron más obligados que la mayoría a enfrentar el coraje, y a explicárselo.
William Ian Miller es un profesor de Derecho en la Universidad de Michigan que tiene en su haber ya varios títulos. Éste que ponemos a consideración de los lectores de Futuros es un ensayo apasionante con profusa bibliografía y varias páginas de notas explicativas, consecuencia de libros anteriores sobre la humillación (Humiliation: and other essays on Honor, Social Discomfort, and Violence, Cornell University Press, 1993) y el asco (>The Anatomy of Disgust, Harvard University Press, 1997). La primera edición de esta obra, en inglés, data del año 2000.